古人云：食色性也。性需求一直作為人的最本能需求而存在，然而世界上絕大多數(shù)的文明對(duì)于性的態(tài)度都很很隱晦的，人們以“談性”為恥，這在中國(guó)及受中國(guó)波及影響的文化中更為明顯。人究竟為什么會(huì)反性呢？人一點(diǎn)也不反食，可為什么會(huì)反性？我能夠想到的原因有以下幾種：遮蔽身體的規(guī)則或者說(shuō)是對(duì)裸露身體的羞恥感；與其他人體排泄功能的相似帶來(lái)的羞恥感和厭惡感；對(duì)生育的焦慮和恐懼；某時(shí)某地的人際關(guān)系規(guī)范、社會(huì)習(xí)俗以及價(jià)值觀。
一、性活動(dòng)涉及了身體遮蔽的規(guī)則
       人可以當(dāng)著外人的面進(jìn)食，卻不可以當(dāng)著外人做愛(ài)。因?yàn)樾曰顒?dòng)要裸露身體，而人類文明的第一步就是對(duì)隱私部位的遮蔽。亞當(dāng)夏娃吃了智慧樹(shù)上的果實(shí)之后，就有了羞恥心，就開(kāi)始將身體的隱私部位遮蔽起來(lái)。從最初的無(wú)花果葉到現(xiàn)在的各色衣服，人類在公眾場(chǎng)所是一定要將身體隱私部位遮蔽起來(lái)的
        各種文化在身體裸露的尺度和習(xí)俗上大相徑庭，比如性學(xué)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在南太平洋的島國(guó)中，有的基本是全裸的；有的卻要求全身遮蔽，連腳都不能露出來(lái)，如果露出就是不雅舉動(dòng)。中國(guó)文化與西方相比，在身體的裸露程度上也有很大差異，西方古希臘羅馬以及相當(dāng)多的藝術(shù)品中都有大量身體隱私部位的裸露，甚至包括生殖器的裸露，而中國(guó)藝術(shù)品中卻絕少發(fā)現(xiàn)。身體裸露規(guī)范越嚴(yán)格，裸露帶來(lái)的羞恥感就越強(qiáng)。對(duì)身體裸露的羞恥感應(yīng)當(dāng)是反性的第一個(gè)來(lái)源。
二、性器官的位置尷尬性
        性活動(dòng)在所涉及的器官位置、方式和功能上與身體的排泄功能接近，而排泄與攝入相比，一直處于身體活動(dòng)鏈條的下端。
        身體排泄物的形態(tài)、氣味也都令人厭惡，因此，與攝入相比，雖然都是身體中性的、自然的、不可或缺的活動(dòng)，但是總是給人負(fù)面的印象，使人產(chǎn)生羞恥感。記得看過(guò)一個(gè)電影，里面有這樣一個(gè)情節(jié)：有一位美麗的盲女，有天她照慣例走進(jìn)她家的谷倉(cāng)，谷倉(cāng)后部放著她家的便桶。她坐在上面像每天一樣出恭，一副旁若無(wú)人的表情，伴隨著她弄出來(lái)的聲音和氣味。
        突然，她聽(tīng)到周圍有響動(dòng)，原來(lái)，半個(gè)村子的人那天都在她家谷倉(cāng)開(kāi)會(huì)，所有人都轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)看著她，屏住呼吸，尷尬萬(wàn)分。人的排泄絕不能夠在公眾場(chǎng)所施行，性行為亦是如此。與排泄活動(dòng)類似的羞恥感應(yīng)當(dāng)是反性的第二個(gè)來(lái)源。
三、對(duì)生育的焦慮和恐懼
        在人類缺乏避孕手段的年代，由于知道性行為會(huì)導(dǎo)致懷孕和生育，除了那些希望生育的性活動(dòng)之外，性行為當(dāng)然會(huì)在為當(dāng)事人帶來(lái)快樂(lè)之外，也帶來(lái)大量的焦慮和恐懼。因此，在一些文化當(dāng)中，生育一度被當(dāng)成性行為唯一正當(dāng)?shù)睦碛?，除了這個(gè)理由之外，所有的性活動(dòng)都被視為罪惡。一位基督教圣人說(shuō)過(guò)這樣一句話：我真希望當(dāng)初上帝造人的時(shí)候能夠創(chuàng)造另一種方法讓人類繁衍，于是人類就可以避免性這樁罪惡了。
四、人際關(guān)系規(guī)范和價(jià)值觀因時(shí)空而不同
         在這方面，食與性不同，食欲只是純個(gè)體的需求，它的滿足不牽涉他人；而性欲除了自慰之外，要得滿足須發(fā)生人際關(guān)系。而人際關(guān)系規(guī)范是很復(fù)雜的，因時(shí)空、文化、社會(huì)而不同。例如，在所有的社會(huì)中，幾乎都不允許強(qiáng)迫的違反對(duì)方意愿的性行為；在一些社會(huì)中，不允許商品化的性交易；在一些社會(huì)中，不允許婚姻之外的性行為；在一些社會(huì)中不允許某種小眾的性活動(dòng)（比如三人以上的性活動(dòng)、同性戀類性活動(dòng)）。
        綜上所述，我們其實(shí)可以持有這樣的觀點(diǎn)：反性是沒(méi)有充足理由的，性應(yīng)當(dāng)說(shuō)像食一樣，是人的一種正常的生理和心理欲望，這欲望完全是正當(dāng)?shù)?，?yīng)當(dāng)加以滿足的。雖然根據(jù)不同的人際關(guān)系規(guī)則，有些性欲要受到壓制，受到批評(píng)（比如婚外性行為），受到懲罰（比如強(qiáng)奸），但是并不應(yīng)當(dāng)因此認(rèn)為性欲本身就是壞的（萬(wàn)惡淫為首），是應(yīng)當(dāng)從根本上加以反對(duì)的。