陳一筠簡(jiǎn)介：

  中國(guó)性學(xué)會(huì)青少年性教育專(zhuān)業(yè)委員會(huì)主任;中國(guó)人口文化促進(jìn)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng);中國(guó)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)教育專(zhuān)家委員會(huì)副主任;中國(guó)婚姻家庭研究會(huì)專(zhuān)家委員會(huì)副主任。曾先后在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)所、世界政治所、蘇聯(lián)東歐所、社會(huì)學(xué)所工作，歷任助理研究員、副研究員、研究員;曾任《國(guó)外社會(huì)學(xué)》主編。2000年12月從社會(huì)科學(xué)院退休，全力從事學(xué)術(shù)團(tuán)體的社會(huì)工作。主要學(xué)術(shù)專(zhuān)長(zhǎng)是家庭社會(huì)學(xué)與婚姻資詢(xún)，現(xiàn)從事婚姻家庭社會(huì)學(xué)與婦女問(wèn)題研究。

  文：

  我們知道，人的身體和大腦是與生俱來(lái)的。人的性潛能呢，同樣也是與生俱來(lái)的。人之所以生來(lái)就帶著“性”的天賦，當(dāng)然首先是為了能夠繁衍后代。但無(wú)可置疑的是，如果人類(lèi)根本不愿享受性的快樂(lè)，那么繁衍后代的可能性也將大大減少。所以說(shuō)，性的生殖功能和快樂(lè)功能是同時(shí)存在的。

  從科學(xué)意義上說(shuō)，“性”的含義很豐滿。它既包含性別、性欲、性器官的活動(dòng)，又涉及男女各自的性思維、性體驗(yàn)、對(duì)性知識(shí)的學(xué)習(xí)及習(xí)得的觀念、性?xún)r(jià)值觀、性的倫理道德取向，可說(shuō)是人的一整套性文化。

  總之，性既包含身體生理的層面，又包含社會(huì)和精神文化的層面;既指性意識(shí)，又指性行為和性關(guān)系。其中，身體的接觸，性器官的活動(dòng)，只是人類(lèi)性表現(xiàn)的很小部分。

  可是，在我國(guó)過(guò)去的封閉時(shí)代，由于性科學(xué)未得傳授，人們對(duì)“性”的理解是很狹隘的。一提“性”，人們通常就會(huì)想到男女的“床上事”;可是，真正夫妻的性生活，人們卻又羞于談?wù)摗Ｓ谑?，“性”作為床上事的狹隘意義，也僅剩下其“邪惡”或“不齒”的方面了;人們以道貌岸然的態(tài)度去貶斥性，使“性”這個(gè)詞語(yǔ)總是籠罩著某種恥辱的陰影。

  這就是“談性色變”的原因，也是性神秘、性壓抑、性禁忌長(zhǎng)期不得消除的原因。但另一方面，應(yīng)當(dāng)看到，近年來(lái)可以公開(kāi)談性之后，少數(shù)人又走向了另一個(gè)極端，即崇尚性自由，甚至鼓吹性放縱。社會(huì)中日趨蔓延的性疾病和性犯罪，其實(shí)與這種不良傾向有關(guān)。因此，從科學(xué)上了解人類(lèi)的性是怎么回事，全面認(rèn)識(shí)性的價(jià)值，就成為現(xiàn)代人的一種需求和權(quán)利了。

  每個(gè)人的性發(fā)育都是從精卵結(jié)合的瞬間開(kāi)始的。當(dāng)精子和卵子結(jié)合時(shí)，未來(lái)的嬰兒性別就由精子所攜帶的性染色體種類(lèi)而決定了。前面已經(jīng)談到，精子的性染色體有兩種，一種是X，一種是Y;而卵子的性染色體則永遠(yuǎn)是X。

  帶有Y染色體的精子與卵子結(jié)合(Y+X)即為男性，帶有X染色體的精子與卵子結(jié)合(X+X)即為女性。這是由于X+Y的受精卵和X+X的受精卵在發(fā)育過(guò)程中分泌的激素成分不同所致。

  性染色體的主要功能，是賦予男女不同的生殖器官特征，使其生殖器官的標(biāo)識(shí)與其性別相一致。在受精卵的細(xì)胞裂變中，產(chǎn)生一組特殊的細(xì)胞，其任務(wù)是通過(guò)制造雄性或雌性激素即性荷爾蒙來(lái)控制男女的生命特征。

  男女生殖器官的功用之一便是生兒育女?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)此做了徹底的研究并形成了專(zhuān)門(mén)的學(xué)科，如婦科學(xué)、產(chǎn)科學(xué)、泌尿科學(xué);但對(duì)生殖器官的另一功能即性功能進(jìn)行全面的科學(xué)研究，卻是最近半個(gè)多世紀(jì)的事。

  我們把人發(fā)揮性反應(yīng)能力的系統(tǒng)稱(chēng)為性反應(yīng)系統(tǒng)。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人性和人權(quán)受到充分尊重，人們需要對(duì)性反應(yīng)系統(tǒng)有更多的了解。繼續(xù)否認(rèn)人們正常的性思維與性活動(dòng)顯然是有害的。

  實(shí)際上，女性的性能力伴隨著生命的始終，生兒育女不過(guò)是其中的特殊階段;男性的性能力也是一生都存在的，其生育能力也不像女性那樣有明顯的終止期。

  一個(gè)人剛降生到世界上來(lái)，就被稱(chēng)做“男孩”或“女孩”，接著便是觀察他(她)的身體形態(tài)和器官是否“健全”。如果一個(gè)嬰兒的性別身份被弄錯(cuò)，那么日后就會(huì)出現(xiàn)許多心理問(wèn)題，這些問(wèn)題可能很難改變，甚至無(wú)法改變。性別身份被弄錯(cuò)的情況可能偶爾發(fā)生在嬰兒出生時(shí)的生殖器官發(fā)育不明顯，看起來(lái)既像男又像女。

  在孩子出生后的頭兩年，父母和其他人常常對(duì)孩子的性別給予許多提示。例如給女孩穿粉紅色的衣服，給男孩穿藍(lán)色的衣服;把男孩贊為“大胖小子”，把女孩貶稱(chēng)“小毛丫頭”，這一褒一貶對(duì)對(duì)孩子后來(lái)的性別意識(shí)都產(chǎn)生著影響。

  許多研究結(jié)果都證明，母親們是用大不相同的態(tài)度和方法對(duì)待襁褓中的男女?huà)雰夯蜷_(kāi)始學(xué)步的男女孩子的。父母可能給性別不同的嬰幼兒買(mǎi)不同的玩具并教他們做不同的游戲，從而使孩子知曉自己的性別身份和角色。

  當(dāng)孩子學(xué)步時(shí)，父母對(duì)男孩和女孩表現(xiàn)出不同的教育態(tài)度，說(shuō)不同的話。例如，男孩摔倒了，父母鼓勵(lì)他自己爬起來(lái)，繼續(xù)往前走，而女孩摔倒時(shí)則被抱起來(lái)哄一哄。這一切，都是在提示男孩屬于男性，女孩屬于女性，于是，男孩或女孩到兩三歲時(shí)就能準(zhǔn)確無(wú)誤地道出他(她)們自己的性別身份來(lái)，對(duì)別人說(shuō)“我是男的”或“我是女的”。

  女孩能做什么，不能做什么呢?男孩能做什么，不能做什么呢?——這就涉及到性別角色的學(xué)習(xí)了。這種學(xué)習(xí)與認(rèn)知貫穿于整個(gè)兒童時(shí)代，直到青春期。隨著孩子一天天長(zhǎng)大，他(她)越來(lái)越清楚地意識(shí)到什么樣的行為才被成年人認(rèn)為是適合于女孩或男孩的。

  在我國(guó)過(guò)去的封建時(shí)代，由于男尊女卑的觀念和“男主外、女主內(nèi)”的角色模式占統(tǒng)治地位，男孩公開(kāi)對(duì)學(xué)習(xí)做飯之類(lèi)的家務(wù)事表現(xiàn)出輕視與拒絕態(tài)度，他理直氣壯地宣稱(chēng)：“那是女孩子的事!”可是，在新中國(guó)建立后的若干年里，婦女參加工作，社會(huì)上大張旗鼓宣揚(yáng)男女平等，夫妻共同分擔(dān)家務(wù)，于是就有了男人做飯洗衣的行動(dòng)，傳統(tǒng)僵化的角色模式從此有了改變。

  小男孩看見(jiàn)他爸爸做家務(wù)，也就不再像上一代的男孩那樣視家務(wù)為“女人的活計(jì)”了。我們看到，解放后成長(zhǎng)起來(lái)的城市男人，大多會(huì)干些家務(wù)事，并且還可能對(duì)做飯、收拾屋子之類(lèi)的事感興趣呢。如今有些城市家庭，丈夫做家務(wù)甚至比妻子還多些。

  這就證明，性別角色模式是后天習(xí)得的，是完全可能隨著時(shí)代的變化而改變的。也就是說(shuō)，先天的性染色體只能決定男女的生物性別及其不同的生殖器官特征，但并不決定他們對(duì)“男子氣”或“女人味”的看法;對(duì)自己作為男人或女人的種種認(rèn)識(shí)、感覺(jué)或體驗(yàn)，基本上是后天的成長(zhǎng)過(guò)程中學(xué)習(xí)得來(lái)的，家長(zhǎng)及周?chē)藗兊挠^念和態(tài)度，對(duì)這一學(xué)習(xí)過(guò)程有至關(guān)重要的影響。

  而今天，電視、書(shū)刊、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒介所傳播的男女性別角色形象和行為方式，對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的影響更加難以估量。認(rèn)識(shí)男女角色行為形成的社會(huì)與文化因素，消除“生物決定論”的誤解，是非常重要的。

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